Isi
- Perspektif Patologis tentang Ketulian
- Perspektif Budaya tentang Ketulian
- Siapa yang Memandang Apa?
- Diskusi Menarik untuk Dikejar
Pandangan patologis cenderung melihat ketulian sebagai kecacatan yang dapat diperbaiki melalui perawatan medis sehingga orang tuli "dinormalisasi". Sebaliknya, pandangan budaya mencakup identitas tuna rungu tetapi tidak serta merta menolak bantuan medis.
Seperti yang bisa Anda bayangkan, dua pandangan yang berlawanan ini bisa memicu perdebatan. Baik bagi tunarungu maupun orang yang mendengar untuk memahami kedua perspektif tersebut.
Perspektif Patologis tentang Ketulian
Dalam sudut pandang patologis, atau medis, fokusnya adalah pada jumlah gangguan pendengaran dan bagaimana memperbaikinya. Koreksi dilakukan dengan menggunakan implan koklea dan alat bantu dengar serta pembelajaran bicara dan lipreading.
Penekanannya adalah membuat orang tunarungu tampak "senormal" mungkin. Pendekatan ini mengambil perspektif bahwa kemampuan mendengar dianggap "normal" dan, oleh karena itu, orang tunarungu tidak "normal".
Beberapa orang yang menganut pandangan ini mungkin juga percaya bahwa seorang tunarungu memiliki masalah belajar, mental, atau psikologis. Ini terutama berlaku untuk bagian pembelajaran.
Memang benar bahwa ketidakmampuan mendengar membuat belajar bahasa menjadi lebih sulit.Namun, banyak orang tua dari anak-anak tunarungu yang baru diidentifikasi diperingatkan bahwa anak mereka mungkin memiliki "tingkat membaca kelas empat", statistik yang mungkin sudah ketinggalan zaman. Itu bisa menakut-nakuti orang tua untuk berkomitmen pada sudut pandang patologis.
Seorang tunarungu yang berfokus pada perspektif patologis mungkin menyatakan, "Saya tidak tuli, saya sulit mendengar!"
Perspektif Budaya tentang Ketulian
Tunarungu dan pendengaran yang mengadopsi perspektif budaya menganut ketulian sebagai perbedaan yang unik dan tidak fokus pada aspek disabilitas. Bahasa isyarat diterima. Faktanya, ini dapat dilihat sebagai bahasa alami orang tunarungu karena komunikasi visual adalah cara alami untuk merespons ketika Anda tidak dapat mendengar.
Dalam pandangan ini, ketulian merupakan hal yang patut dibanggakan. Itulah mengapa istilah seperti "kesombongan tuli" dan "tuli" terkadang digunakan.
Dari perspektif budaya, tingkat gangguan pendengaran sebenarnya tidak penting. Orang yang sulit mendengar bisa menyebut diri mereka tuli. Implan koklea dianggap sebagai alat yang mirip dengan alat bantu dengar dan bukan obat permanen untuk ketulian.
Siapa yang Memandang Apa?
Di era di mana orang-orang tuli budaya memilih implan koklea dan belajar berbicara dan menggunakan lipread, bagaimana Anda membedakan kedua sudut pandang tersebut? Cara yang baik mungkin melalui contoh hipotetis orang tua dengan anak tunarungu:
- Induk A: Anak saya tuli. Dengan implan koklea dan pelatihan bicara yang baik, anak saya akan belajar berbicara dan diarusutamakan. Orang tidak akan bisa mengatakan bahwa anak saya tuli.
- Induk B: Anak saya tuli. Dengan bahasa isyarat dan implan koklea, bersama dengan pelatihan bicara yang baik, anak saya akan dapat berkomunikasi dengan orang yang bisa mendengar dan tunarungu. Anak saya mungkin atau mungkin tidak diarusutamakan. Orang mungkin bisa atau tidak bisa mengatakan bahwa anak saya tuli, dan tidak masalah apakah mereka bisa atau tidak bisa.
Diskusi Menarik untuk Dikejar
Seperti halnya debat seperti ini, ada banyak pendapat tentang masalah tersebut. Anda akan menemukan bahwa sejumlah penulis dan penelitian telah meneliti debat sosiologis-medis ini dengan sangat mendetail dan menjadikannya bacaan yang menarik.
Misalnya, buku Terkutuk karena Perbedaan Mereka oleh Jan Branson dan Don Miller meneliti bagaimana sudut pandang patologis muncul. Ini adalah tampilan sejarah yang dimulai pada abad ke-17 dan mempelajari diskriminasi dan "kecacatan" yang terkait dengan orang tuli selama beberapa abad terakhir.
Buku lain melihat perspektif budaya dan berjudul "Keanekaragaman Budaya dan Bahasa dan Pengalaman Tunarungu." Banyak orang yang terkait dengan komunitas tunarungu berkontribusi pada buku ini. Ini adalah upaya untuk melihat "orang tuli sebagai kelompok minoritas yang dibedakan secara budaya dan bahasa."